Few oldies are making a comeback in the interior, a Merge of retro natural and zen elements. The trend this year is the set up of the home office, as post covid result, people tend to work at home with the technological era and online work.

Interior Retro style :

A touch of retro is more than enough to kick back gentle suggest, for brunt, orange, moss, frames, and canvas from pop art bringing in hat eclectic touch,

Minimalism :

Minimalism remains a great option, for people who on the other hand dislike a wide range of home furniture, the ability to only keep what is important. it enhances the lovability of space, highlights the central purpose of a room. Easy to focus on a basic day-to-day need.

Trends with nature:

Authentic greeny to your home purifies the air. Besides seeing blooms grow brings a deep sense of fulfillment and joy.

Home workspace :

A location quiet area of your home, guestroom can work. for equipment we need to make sure to include everything we need to work efficiently, from storage to having a clean desk, colors choice is important: blue for activity orange, yellow for focus, and green for peace.

Zen interiors

Clear and undistracted minds showcase sustainable living interiors, using natural raw materials, such as stones, woods, Clean and light colors, Clear lines, and more space to meditate.

Finally interior is something personal, fashion is fleeting style is eternal, there are people who likes to change the style of their space everytime, uickly bored from their home, as well as there are some people who crave stying classicals, and feel confortable in unchanged areas,

L’art de la céramique au Maroc est devenu connu dans toute l’Afrique du Nord et en Europe par ses poteries et ses céramiques. Les cinq régions les plus connues sont Safi, Fès, Sale, Marrakech et Tétouan. Tagine en céramique aux cruches à eau, les marchandises utiles sont maintenant devenues des articles touristiques chauds, ce qui n’a fait qu’augmenter la demande et la production.

L’histoire de l’art de la céramique au Maroc

La géographie et la longue histoire du Maroc ont permis aux nombreuses populations de cohabiter et de se succéder sur son sol. La succession des peuples qui ont tracé et influencé l’histoire marocaine est respectivement les proto-berbère puis berbères, les Phéniciens (une faible influence), les Carthaginois, les Romains, les Byzantins, les Vandales, les Arabes, les Européens (Portugais, Espagnols, Français). 

Le Maroc est considéré comme un pays très riche d’une tradition artistique unique qui est considéré comme le fruit de deux composantes : premièrement l’héritage berbère, et  ensuite l’apport arabe et arabo-andalou.

Les études historiques et archéologiques ont montré que les arts de la poterie et de la céramique au Maroc datent des temps les plus lointains. Les prémisses de cette activité pourraient même nous mener jusqu’aux premiers pas de l’homme dans cette partie du monde. 

Certaines études montrent que l’art de la céramique marocain est venu d’Andalousie et s’est perpétué au Maroc depuis le XIIe siècle, plus précisément dans la ville de Fès qui a fourni un refuge à d’innombrables Andalous fuyant les conflits qui ont amené avec eux cet art et bien d’autres qu’ils avaient portés à la perfection. 

Hassan Al Wazzan (Léon l’Africain) parle dans sa “Description de l’Afrique” de la qualité des poteries fabriquées qui se vendaient à Fès, au XVIe siècle, et qui étaient fabriquées avec le plus grand soin et avec des plus belles couleurs.

L’art de la poterie au Maroc selon les différentes régions:

Chaque région a son propre style et ses propres couleurs. De nombreux Marocains affirment que la meilleure poterie avec la saveur artistique la plus raffinée se trouve à Safi, où la céramique a eu des siècles à se perfectionner.
Au Maroc, de petites coopératives de potiers font leur apparition dans presque toutes les régions.  Deux des villes les plus couramment utilisées par les voyageurs au Maroc pour acheter de la céramique sont Fès et Meknès. La poterie de la région est de couleur vert clair et est enracinée dans les styles céramiques de Safi.

La poterie de Marrakech est influencée par deux époques primordiales, à savoir l’époque almohade et saadienne. Marrakech est considérée comme le centre de fabrication de tuiles recouvrant les toits des mosquées, des palais et même de certains monuments publics.

L’art de la céramique en Tétouan fait rappelle aux azuelos espagnols, hispano-mauresque. En Tétouan, on trouve les zelliges, les mosaïques de faïence moulées ce qui leur donne un relief particulier.

Le processus de la céramique au Maroc:

La poterie au Maroc subit le même processus que partout dans le monde. Le potier travaille d’abord l’argile sur un rouet. Le processus peut durer de dix minutes pour un article comme un bol, à plus de trois heures pour quelque chose d’aussi gros qu’une cruche. L’argile moulée est ensuite mise à sécher à l’extérieur, où ces bols, grands plats de service et cruches sont séparés selon leur nature. Une fois sèche, la poterie est amenée au four. Ces fours, en particulier dans les campagnes, sont alimentés en bois, en feuilles et en branches ramassées. Bien que ce processus ne soit pas aussi stable sur le plan environnemental qu’il l’était autrefois en raison du volume considérable de poteries créées, les ressources pour un autre type de processus de cuisson sont limitées.

Ensuite, une fois que les articles en céramique ont été cuits, l’étape décorative commence et les conceptions dépendent de la région où la poterie est produite. Certaines des tribus berbères les plus traditionnelles ont des modèles qu’elles utilisent depuis plus de 200 ans. La poterie est ensuite cuite à nouveau, où la peinture utilisée pour décorer les pots, les cruches, les bols, les tasses et les tajines s’installe.

Dans les villages berbères du nord du Maroc, la poterie marocaine a tendance à avoir une présentation plus rustique et de couleur terre. Les cruches et autres céramiques ne sont pas décorées dans tous les foyers marocains comme les objets colorés qui sont en vente dans les rues de Fès ou de Marrakech. Les familles riches sont plus susceptibles d’utiliser de telles poteries ainsi que les familles qui organisent une célébration, comme un mariage.

Dans les villages berbères du nord du Maroc, la poterie a tendance à avoir une présentation plus rustique et de couleur terre. Les cruches et autres céramiques ne sont pas décorées dans tous les foyers marocains comme les objets colorés qui sont en vente dans les rues de Fès ou de Marrakech. Les familles riches sont plus portées à utiliser ces poteries ainsi que les familles qui organisent une fête, comme un mariage.

La poterie exposée dans certaines régions raconte une histoire sur les influences de cette région. La poterie de Safi, par exemple, vient d’Andalousie en raison de son aspect brillant, presque métallique. De plus, les poteries de Fès et Safi sont plus étroitement liées que jamais. Mais la poterie de Fès a tendance à être brune, jaune et même verte sur fond blanc. Meknès, qui a adopté les méthodes de fabrication de la poterie de Fès, possède la célèbre poterie vert métallique qui est exposée dans de nombreuses institutions artistiques à travers le Maroc.

Pour les voyageurs qui recherchent des articles qui font un excellent cadeau ou qui rappelleront des souvenirs de leur séjour au Maroc, certains des types de poterie les plus faciles à transporter dans votre sac sont des assiettes, des petites cruches et même des services à thé. En parcourant les marchés de poterie de différentes villes, vous trouverez sûrement une couleur, un type et un style qui correspondent à vos goûts et à la décoration de votre maison. La poterie, comme tout autre objet artisanal, est un souvenir authentique qui vous rappellera le temps que vous avez passé au Maroc.

On vous propose une sélection de produits de la poterie marocaine faits à la main présentant à la fois l’authenticité marocaine ainsi que la modernité du design tels que: un tagine en céramique, un tagine abstrait, vase marocain à fleur, verres marocaines en céramique.

Ces dernières années, des expositions muséales et des universitaires ont tenté de réfuter l’erreur selon laquelle l’art abstrait était uniquement un mouvement artistique américain en présentant des œuvres d’artistes dont les œuvres n’entrent pas seulement dans la catégorie de l’expressionnisme abstrait, mais illustrent également une maîtrise de la forme d’art. . Tel est le travail de Mohamed Melehi, un artiste marocain qui a fondé le mouvement artistique radical l’École d’art de Casablanca de 1964 à 1974 et, avec lui, un paradigme d’inspiration régionale de la peinture et de l’expression abstraites.

New Waves: Mohamed Melehi and the Casablanca Art School est une rétrospective actuellement exposée aux Mosaic Rooms de Londres qui met en lumière la carrière de Melehi, illustrant sa maîtrise et la contribution significative qu’il a apportée au canon de l’art abstrait. L’exposition, organisée par Morad Montazami, raconte l’histoire d’un artiste qui était également photographe, muraliste, graphiste et éducateur.

Divisée en trois chapitres du développement et de la carrière artistique de Melehi, l’exposition retrace son mouvement du Maroc à Séville et Rome au début des années 1950, puis les deux années qu’il passa à New York de 1962 à 1964. C’est à Rome en 1957 que ses œuvres ont été exposées pour la première fois au niveau international à la Galleria Trastevere, une galerie visionnaire détenue et gérée par Topazia Alliata. Les expériences géométriques de Melehi de lignes horizontales et verticales dans des tons sourds de marron, de marron et de jaune ont été fortement influencées par ses études à l’Accademia di Belle Arti à Rome où il a étudié aux côtés d’artistes contemporains désormais reconnus, y compris le regretté grec-italien Jannis Kounellis.

Tandis que Melehi développait sa propre technique de peinture «soft-edge», l’esthétique iconique de la vague qui allait dominer ses œuvres ultérieures a commencé à prendre forme à New York. En 1963, le travail de Melehi a été exposé dans l’exposition collective Hard Edge and Geometric Painting au Museum of Modern Art. Son esthétique géométrique évoquait les formes et les lumières des gratte-ciel et des paysages urbains de New York, mais c’est peut-être le jazz qui a finalement catalysé les œuvres ultérieures de Melehi, non seulement visuellement mais intellectuellement.

La verticalité de ses lignes géométriques correspond à la nature linéaire de la musique. Vivant et travaillant à proximité du célèbre Five Spot Café, l’amour de Melehi pour regarder de la musique jazz en direct a fait son chemin vers la toile: ses peintures ont commencé à dégager une énergie qui est incontrôlable et rebondit sur la surface, chaque couleur une note dans un morceau de musique, évoquant la confluence du jazz d’éléments instrumentaux disparates qui s’harmonisent finalement. Les angles de géométrie durs de Melehi ont cédé la place aux volumes circulaires et, finalement, aux vagues. Tout comme les ondes sonores portent toutes les caractéristiques de la musique, les ondes peintes de Melehi signifient une multitude d’éléments.

De retour à Casablanca en 1964 pour enseigner, il entreprend de se pencher sur les traditions du Maroc pour créer un art en phase avec l’art contemporain de l’époque, avec des références culturelles et historiques à l’art, l’artisanat et les traditions du patrimoine maroco-berbère. , y compris les bijoux, la poterie et l’architecture.

La couleur est le point fort de Melehi; pas plus de cinq couleurs sont présentes dans une peinture, mais on en dit beaucoup dans une telle limitation. Les vagues de Melehi suggèrent beaucoup de choses: la relation naturelle entre le soleil, la mer et l’horizon; relations cosmiques entre les planètes; et la relation entre l’homme et la lune. Dans un documentaire télévisé marocain qui fait partie de l’exposition, Melehi dit que «les vagues transmettent une sensualité extraordinaire», expliquant comment la forme circulaire de base de la lune contient un mélange de rappels culturels.

Il y a aussi de la poésie dans la représentation de la lune, comme «la poésie dans la religion musulmane de marquer les jours par le déclin et la forme de la lune dans le ciel». Ses peintures ne représentent donc pas uniquement la déclaration expressionniste abstraite purement visuelle des formes pour des formes; ils utilisent plutôt l’abstraction comme moyen de mettre en évidence et de célébrer les références et réalités culturelles.

Les vagues dans l’œuvre de Melehi ont pris un élément mystique alors qu’il les transformait en flammes, peignant de grands coups qui émanaient du centre de la peinture avec une force qui dément une force de magnitude terrestre.

La proposition curatoriale de l’exposition de Melehi en tant que contributeur massif au développement d’une esthétique artistique régionale est renforcée par un grand nombre de sources primaires exposées aux côtés des œuvres d’art des activités variées de Melehi, y compris des couvertures qu’il a conçues pour les revues d’avant-garde Souffles (1966- 69) et Integral (1972-77); photographies avec ses élèves de l’Ecole des Beaux-Arts de Casablanca, où il a enseigné entre 1964 et 1974; et des photographies qu’il a prises de l’artisanat maroco-berbère et des bâtiments d’architecture moderniste. Le documentaire, qui montre Melehi en train de parler de sa propre histoire et de son art, aide à comprendre certains des aspects les plus transcendantaux de son travail.

L’exposition requiert l’attention et la concentration du visiteur afin d’apprécier pleinement l’ampleur du travail de Melehi et de comprendre comment il était non seulement un artiste, mais aussi un activiste luttant pour un plus grand développement culturel et une plus grande appréciation dans son Maroc natal et dans le monde arabe. Il a également dirigé d’importants projets de restauration au Maroc de 1985 à 1992 alors qu’il travaillait pour le ministère de la Culture, et ces efforts sont documentés dans la dernière étape de l’exposition, qui montre des exemples de l’artisanat marocain aux côtés des œuvres et des photographies de Melehi.